书道是一门很专科的艺术，这天然在专科的书道锻练者眼中不算一个问题，但关于好多书道新手来讲，思理解到这个层面其实很鬈曲。

在平淡东谈主眼中，书道就是若何把汉字写顺眼的一种门径，莫得那么多的肃肃，其实否则，好的书道并不是将字写顺眼这样陋劣，这句话的反面也不是说“丑书”就是好书道，而是在一定的司法当中，若何将汉字之好意思阐明到更高的意境！

怀素草书《论书帖》

天然，这一层面，平淡东谈主是无法体会到的，这亦然为什么历代书道只是是“贵族艺术”的一个原因。

尤其是关于草书，好多东谈主以为一般东谈主根柢看不懂草书，是以草书莫得存在的必要，这种想法乃是关于传统文化的不尊重，草书恰正是最能代表一个东谈主书道田地的书体！

在中国书道史上有许多草书大家，他们所流传下来的好多草书经典作品，皆值得后东谈主学习和探索。

比如汉魏的索靖、张芝，以及王羲之、王献之，到了唐代有张旭、怀素、孙过庭、贺知章等东谈主，宋代有黄庭坚，元代有鲜于枢、康里巎巎，明代有傅山、王铎、倪元璐、黄谈周等等，他们每个东谈主所营造出了的书道好意思学之境，皆是后东谈主学之不倦的经典。

怀素草书《论书帖》

尤其是其中有“草圣”之称的怀素，其草书关于后世的影响力之大，可谓是莫有能及者！

为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，自后足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也？

这段话是怀素自述我方的学书教学，以及我方从王羲之的《二谢帖》中学到的精髓！

在宋徽宗所编写的《宣和书谱》当中，便记录了怀素这样的一册帖，此帖字数未几，但字字极为天真，乃是怀素早年禁受王羲之最佳的范字。

怀素草书《论书帖》

此作一直藏于深宫之中，后世知者甚少，一直不曾问世。惟一少量数见过这幅字的名家曾给出过极高的讴颂，比如：

“相差限定，绝狂怪之形”

比如：

“怀素于书道，自言得笔法三昧。不雅唐东谈主评书，谓不减张旭，素虽奔驰绳墨外，而回旋进退莫不中节”

怀素乃是笔法的正宗传东谈主之一，他在泛泛禁受的基础上别出心裁，营造出了一种属于我方的好意思学田地！

这件作品就是知名的《论书帖》。

怀素草书《论书帖》题跋

此帖曾在辽宁省博物馆问世，仍是展出之后，便激勉了书道界的泛泛暖热。

这件《论书帖》气韵运动，笔笔一任天然，但出规入矩，咱们有时从字与字之间的牵丝映带当中不错看出怀素用笔的“提按之法”，如抽丝剥茧一般，深刻机理。评价一件作品的艺术设立，时时从好多细节中就能看出线索，怀素这件《论书帖》，每一个细节皆号称完满，无论放到多大，皆涓滴不失势，这即是能手的田地！

怀素草书《论书帖》题跋

怀素固然有“狂僧”之名，其草书在酒后的情景，也狂态毕露，天然，能有在“无我之境”中尽情写“丑书”的东谈主，必定是有着极为深厚的传统功夫的，这件《论书帖》即是这一丝的绝妙明示！

这件《论书帖》笼罩在深宫中千年之久，如今问世之后，乃是草书界的一部伏击景点，学草书者确实有福了！怀素真货极为萧疏，此作价值已经无法预料，号称是秋毫之末了！